包公的祖辈居住在今合肥市城东四十里的包村。包公父亲包令仪出身普通农家（一说进士及第），曾任福建惠安县知县，又转任江苏南京任职，后以尚书虞部员外郎退休还乡，是一个品位不高（从六品）的闲散官。
包氏家族长期坚持耕读传家，即“传家有大道，不外耕读两途”。信奉“以耕养儒，以儒兴族”的理念。遵循农耕、读书路径，促进宗族发展。在此基础上形成的家风家训，以忠孝为本，又突出廉洁。其中包公的家训，对后世影响甚大，所谓“孝肃遗风，世耕世读，克振家声”。包氏家风家训基本内容表现在忠、孝、廉方面，而其具体内涵则随着时代发展调整变化。
一、包公家风以忠孝为本
包公少时家境并不富裕，但其父亲重视“书文业儒”，重视对孩子的教育。包公先在家乡“僧舍”、“香花墩”读书，后随父亲在官府读书。包公自称：“生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，知事君行己之方，有竭忠死义之分，确然自守，期以勉循。”“前书之载”、“古人之为”主要指儒家经典中关于圣人贤士行为的记载，说明包公从小接受过良好的儒家教育，仰慕古代圣贤所为，“有竭忠死义之分”。
包公去世时，由同僚吴奎撰写《孝肃包公墓志铭》，其中记载:“公幼则挺然若成人，不为戏狎，长弥勖厉操守……书无所不览，至于辅世康民，致君立节，可以训臣人之失。”据此反映包公自幼端重规矩，注重礼节，随着年龄增长，继续陶冶高尚情操，博览经史之书，探求治国安民之道，为将来入仕之后尽忠报国做准备。南宋朱熹与其弟子漫谈“交际之道”时，曾讲述包公在“僧舍”读书时，拒绝一位富翁宴请的故事，盛赞包公“立己接人之严”，对人际交往很慎重。这种待人接物，自然反映包氏家教之严。
二、包公家训突出廉洁
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